Metode ArthroStim dan chiropractic KST

Tema Dokumentasi : metode terapi
Judul Dokumentasi : Metode ArthroStim dan chiropractic KST
Riwayat revisi : ke-I/ 06 Maret 2015
Penulis : Mohamad F Akbar (Depok)
Sumber bacaan : 

1. http://drsilverio.com/chiropractic-techniques/koren-specific-technique--kst-/kst---the-arthrostim-instrument.html
2. https://www.youtube.com/watch?v=WQulF9jLHs4

Sebuah subluksasi adalah

• distorsi dalam tubuh / sistem saraf Anda yang mengganggu aliran energi dan informasi tubuh anda. 
• Subluxations mengganggu komunikasi internal dan mempengaruhi fungsi tubuh.

The ArthroStim ^TM dan KST

Teknik khusus Koren (chiropractic KST)

• cepat menempatkan subluxations
• melepaskan mereka dengan menggunakan instrumen ArthroStim.
• memungkinkan tubuh Anda / pikiran untuk berfungsi pada tingkat yang lebih tinggi efisiensi, harmoni, komunikasi dan kesehatan.
• Menggunakan dengan KST memungkinkan kita untuk mencapai koreksi yang lebih baik
• penyesuaian dalam waktu yang lebih singkat. 
• koreksi umumnya tahan lama.

Instrumen bantu ArthroStim 

• adalah instrumen terdaftar FDA awalnya dirancang pada tahun 1982.
• adalah instrumen menyesuaikan chiropractic yang dirancang untuk memperkenalkan jumlah kekuatan tertentu pada tubuh untuk memperbaiki subluxations.
• merupakan perpanjangan dari tangan kita
• memperkenalkan gaya lembut ke dalam tubuh Anda di 12-14  "taps" atau siklus per detik. The ArthroStim TM Kecepatan ini secara teknis disebut sebagai the somato-motor rhythm beta rate yang berhubungan dengan sistem saraf relaksasi. 12 sampai 14  siklus per detik juga dianggap sebagai harmonik frekuensi Schumann;
• kecepatan yang membantu mempengaruhi perubahan positif dalam tubuh.

menggunakan perpaduan instrumen bantu ArthroStim dan chiropactic KST

• Tidak ada mendorong, menarik, membungkuk, dan memutar badan/ anggota badan
• tidak ada bunyi sendi" cracking.”
• Dengan KST Bayi dan anak-anak tampaknya terutama menikmati getaran lembut dari instrumen.
• Tujuan dari KST adalah untuk memberikan perawatan individual, disesuaikan dengan gaya hidup dan kebutuhan spesifik.
• Menggunakan TM ArthroStim dan KST kita terbaik bisa mencapai tujuan kami untuk membantu Anda lebih cepat mencapai tujuan Anda kesehatan dan keutuhan.

sejarah pengaturan dan penyambungan tulang

Tema Dokumentasi : sejarah tradisi
Judul Dokumentasi : pengaturan dan penyambungan tulang
Riwayat revisi : ke-I/ 05 Maret 2015
Penulis : Mohamad F Akbar (Depok)
Kerangka pikiran :



Tradisi pengaturan tulang
Orang di seluruh Dunia telah mengembangkan sistem mereka sendiri untuk mendiagnosa dan mengobati orang melalui…, dan merupakan cara-cara pengobatan tradisional yang umum digunakan, apa yang sekarang kita kenal dengan nama manipulasi

menjadi kecenderungan alami bagi manusia untuk mencoba untuk "menggantikan/replace" yang keluar dari posisi normal, terjadi sudah sejak zaman dahulu

Bonesetter adalah
profesi perawatan kesehatan terkait dengan pencegahan, diagnosis, perawatan dan rehabilitasi gangguan muskuloskeletal seperti patah tulang, dislokasi sendi, keseleo, ketegangan, urat saraf perifer pecah dan cedera

Kedokteran Muslim juga memberi perhatian formal terhadap bonesetting, mendapat tempatnya dalam institusi pengobatan mereka (Anderson, 1983:14; Douglass, 1994:181).

Rumah sakit Islam pertama dibangun pada masa pemerintahan Khalifah Harun-ul-Rasyid (786-809 M) di Baghdad.

- Seorang dokter terkenal, Jibrail Bakhtishu, diundang untuk kepala bimartistan yang baru. Ini mencapai ketenarannya dan rumah sakit lainnya dibangun di Baghdad.

- the great Islamic physician Al-Razi, memilih tempat untuk membangun rumah sakit Audidi. Dia menggantung potongan-potongan daging di berbagai tempat di kota dan mengamati seberapa banyak dan seberapa cepat mereka busuk. Dia kemudian menyarankan Khalifah untuk mencari tempat untuk rumah sakit yang pembusukannya itu paling lambat dan sedikitnya! Ini menunjukkan dimulainya konsep kuman dilakukan melalui udara. Ketika rumah sakit dibuka, mereka memiliki 24 dokter spesialis & stafnya termasuk dikategorikan sebagai ahli fisiologi, oculists, ahli bedah dan bonesetters.

2 ahli bedah Islam yang terkenal
Al Zahrawi (lahir 325 AH/976 CE, meninggal 404 AH/1013 CE):
Nama lengkapnya adalah Abu Al Qasim Khalaf bin Abbas Al Zahrawi.
Dia adalah seorang Andalusia lahir dan bekerja di kota Zahrah.
Dia meninggalkan peninggalan besar, teknik pengobatan dengn operasi dan menjadi sangat terkenal di Eropa. pharmacology, and anatomy.
bidang-Nya adalah

- pembedahan,
- farmakologi, dan
- anatomi.

Ia merancang lebih dari 200 instrumen bedah. Buku Nya al Kitaab Tasriif Liman Ajaza' sebuah Ta'liif menjadi buku teks standar operasi di Andalusia dan Eropa selama berabad-abad. buku al Zahrawi Al Tasrif that took 30 tahun untuk mengkompilasi dalam 30 volume. Volume terakhir berurusan dengan operasi dan seperlima dari seluruh buku. Volume pada operasi ini dibagi menjadi tiga bagian:

(a) cauterization with 56 chapters
(b) incisions, perforations, wounds & wound healing 93 chapters
(c) bones setting and joints 36 chapters. Buku ini berisi rincian anatomi. & mencakup semua cabang operasi.

Ibn al Quffi (lahir di 630 AH/1233 CE dan meninggal di AH/1286 685 M):
Nama lengkapnya adalah Amin al Dawlah Ibn al Faraj al Muwafiq ddiin Ya'qub Ibn Ishaq Ibn al Quffi al Malaki al Karki.
Dia menulis manual bedah 'al' sina'at umdat jarahat fi al '. The book consists of 20 maqalas of which

- maqala #17 is devoted to traumatology while
- maqala #19 discusses surgical problems and their treatment from head to foot.

buku terkenal lainnya pada operasi adalah:
- Al Jirahat
- Al Kaniya by Sharaf Al Dddiin Ali,
- The Ten Articles On The Eye by Hasan Ibn Ishaq, and
- A Manual For The Oculist by Ali Ibn Isa,

This travel blog photo's source is TravelPod page: In Ankara and Edirne - Canakkale, Turkey Travel Blog

Hippocrates
"bentuk-bentuk primitif Chiropractic digunakan sejak 17.500 SM oleh Hippocrates",ia menyarankan: "Dapatkan pengetahuan tentang tulang belakang, karena ini adalah syarat bagi banyak penyakit."

orang Yunani dan Mesir
bonesetting yang telah dipraktikkan sejak awal sejarah & memiliki akar Yunani dan Mesir (Sigerist, 1971:36; Filer, 1996:86-90; Majno, 1975:73-75; Nunn, 1996:174-181) .


Indian Amerika (terutama Sioux India, Winnebagos, yang Creeks dari tenggara Amerika Serikat, kelompok utara Pantai Pasifik, dan suku-suku Brasil) mempraktikkan bentuk manipulasi tulang belakang (selama berabad-abad)
“pemburu India mengurangi dislokasi pinggul sendiri setelah kakinya terperangkap di pohon”.


England
Friar Moulton, menulis sebuah buku berjudul Compleat Bonesetter, yang direvisi pada 1656 oleh Robert Turner dan yang saat ini di perpustakaan dari Royal College of Surgeons of England. bonesetting adalah praktik umum digunakan di rumah-rumah Inggris pada abad ke-17, oleh perempuan. Salah satu yang paling terkenal terletak bonesetters dalam sejarah seorang wanita bonesetting: Sally Mapp, putri Bonesetter Inggris abad ke-18.

abad ke-19 : Hugh Thomas Owen dari Liverpool (Bapa of Orthopaedics di Inggris) ahli traditional bone setter, bukunya : techniques and methods to treat fractures.

India
ahli bedah ortopedi Dr M. Natarajan dari Chennai telah mengunjungi dan mengamati sejumlah pusat tradisional bone setting, dia juga mengadopsi teknik yang sama yang digunakan oleh praktisi bone setting tradisional dalam pengelolaan patah tulang.

Ilmu bone setting ini termasuk dalam ayurveda) di mana disebut Bhagna.

Jepang
deskripsi fraktur, dislokasi dan memar ditemukan di buku medis tertua di Jepang (Ishinpou diedit di 984) Pada thn 1746 buku “Bonesetting treatment” yang terdiri dari tiga jilid diterbitkan oleh Koushi Houyoku yang dilaporkan mempelajari seni pengobatan Cina dan kedokteran Belanda. Hal ini dianggap sebagai buku untuk bonesetting tertua di Jepang dan Tahun 1808 "The Bonesetting Model" ini diedit oleh Genka Ninomiya. bonesetting (Judotherapy).

Samuel Homola, DC
Ayah saya, yang tumbuh di Cekoslowakia, mengatakan kepada saya bahwa, di tanah airnya, keluarga telah menggunakan manipulasi tulang belakang di rumah selama berabad-abad. Sebagai seorang anak, ia sering ditugaskan untuk berjalan tanpa alas kaki ke atas dan ke bawah tulang belakang ayahnya.

Dalam meneliti perkembangan sejarah, kami menemukan bahwa manipulasi tulang belakang sudah dipraktekkan dalam setiap periode manusia dan mungkin tidak lagi dianggap sebagai penemuan DD Palmer pada tahun 1894.

Dr Gutmann, penulis banyak literatur tentang chiropractic di jerman, merasa bahwa, sejauh ini, dokter telah mengabaikan daerah tulang belakang & di Amerika, Asosiasi Kedokteran telah "tercekik oleh pretensi filsafat dari para chiropractors (ahli tulang)."

DD Palmer, pendiri chiropractic, mengakui dalam bukunya, The Science, Seni dan Filsafat Chiropractic (1910), bahwa dia "bukan orang pertama yang menggantikan subluxated vertebra, karena seni ini telah dipraktikkan selama ribuan tahun, "ia mengklaim menjadi yang pertama untuk menyatakan bahwa" 95 persen penyakit disebabkan oleh displaced vertebra; luxations sisa oleh sendi lain. "

Chiropractic dan Manipulasi Lassah

Tema Dokumentasi : sejarah istilah
Judul Dokumentasi : Manipulasi Chiropractic dan Manipulasi Lassah
Riwayat revisi : ke-I/ 05 Maret 2015
Penulis : Mohamad F Akbar (Depok)
Kerangka pikiran :

ISTILAH LASSAH :

Istilah lasah ditemukan dimana ?

Thibbun nabawi

- dimunculkan oleh para dokter muslim sekitar abad ke-13 M untuk memudahkan klasifikasi ilmu kedokteran.

- Istilah itu diambil dari kitab karya Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah (691-751 H./1282-1372 H.) yang berjudul Zaadul Ma’aad.

- Ibnul Qoyyim mengelompokkan hadist-hadist Nabi dan perilaku Nabi sehari-hari yang berhubungan dengan kesehatan dalam bab thibbun nabawi. Inilah yang kemudian menjadi dasar bagi generasi setelah Ibnul Qoyyim untuk menyebut ilmu kedokteran yang diterangkan dalam buku itu dengan thibbun nabawi.

- ciri-ciri thibbun nabawi:

1. Thibbun nabawi adalah pengobatan yang memakai alat, bahan-bahan, metode dan cara kerja seperti pada zaman Nabi Muhammad.

2. Thibbun nabawi adalah pengobatan yang diamalkan atau ditetapkan para nabi, sahabat, tabi’in, tabi’ut tabi’in dan para pengikutnya.

3. Thibbun nabawi adalah pengobatan yang menjaga akal, nasab, jiwa, jasad dan kehormatan manusia.

4. Thibbun nabawi adalah pengobatan yang tidak bercampur dengan sesuatu yang haram, syirik, khurofat ataupun bid’ah.

5. Thibbun nabawi adalah pengobatan yang menjadikan Allah sebagai penyembuh yang tidak mengurangi ketawakalan.

6. Inti dari thibbun nabawi adalah tawakal dan menyandarkan semua kesembuhan kepada Allah


- Pengobatan yang tidak melukai tubuh (non invasif), terdiri dari:

1. Pengobatan ilahiyah (tidak memakai benda atau materi) misalnya

i. pengobatan dengan ruqyah syar’iyyah yang merupakan doa-doa yang diambil dari ayat Al-Qur’an

ii. Dzikir dan doa yang diambil dari ayat Al-Qur’an dan hadist Nabi Muhammad.

iii. Mengamalkan pola hidup sehari-hari berdasarkan contoh dari Rosulullah, misalnya cara makan minum, diet ala nabi, cara tidur dan bangun, thoharoh, mandi, buang air, cara berpakaian, dan perilaku sehat beliau sehari-hari lainnya.

2. Pengobatan thobi’iyah (memakai benda-benda alam baik benda padat maupun cair, berbahan hewan, tumbuhan ataupun material alam lainnya).

i. Diantaranya adalah pemakaian bahan makanan yang bermanfaat dan berkhasiat, dimana ada lebih dari 70 makanan dan buah-buahan yang berkhasiat yang direkomendasikan oleh nabi, tidak hanya habbatussauda’, zaitun dan madu saja.

ii. Namun juga yang lainnya seperti: air zam-zam, terapi air (air hujan, air dari mata air), buah anggur, bawang, beras, biji sawi, air es, delima, kurma, semangka, buah tin dan lain sebagainya. Metode pengobatan semacam ini sekarang sering dikenal dengan terapi herbal.

iii. Metode lain yang menggunakan material alam baik dari jenis tumbuh-tumbuhan maupun emas, perak, batu-batuan, uap air, penggunaan bau-bauan (aroma terapi), pemijatan dan lain sebagainya juga merupakan dari thibbun nabawi

iv. Metode pengobatan invasif adalah pengobatan yang memakai alat yang melukai tubuh, atau memasukkan sesuatu ke tubuh tetapi tidak melalui kerongkongan. Yang termasuk pengobatan jenis ini adalah:

> Siyasur yang dikenal dengan operasi pembedahan.

> Hijamah atau bekam yang merupakan terapi pengeluaran darah melalui penghisapan kulit.

> Kay yaitu membakar kulit dengan sepotong besi atau sejenisnya yang dipanaskan, kay pernah dilakukan di zaman Nabi yakni Sa’ad bin Ubaidah dan Ubay bin Ka’ab yang di kay oleh dokter atas izin Nabi.

> Lasah merupakan ilmu ortopedi, yang merupakan teknik pembetulan tulang seperti pemakaian gips, penyangga kaki dan tangan, pemakaian spalk dan lainnya. Pada zaman nabi dipakai untuk orang-orang yang patah tulangnya karena berperang.


> Sedangkan tadlik adalah pengobatan yang menggunakan infusion, injection, insyaq, inhalation, nuqoah, dan lain sebagainya.

> Pengobatan penghilang sakit atau obat bius juga sudah ada sejak zaman dulu yang disebut dengan terapi tuftah.


Hikayat Namsuit

Alkisah adalah dua orang suami istri pengembala di alukan kota pegunungan San Yu,

- suaminya bernama Pelang Woya dan istrinya bernama Ika’

- keduanya keturunan campuran Cina dan Mongol; maka

- Pelang Woya atau Khanwo itu bekas seorang asykar Mongol di khanat utara.
Sanya Pelang Woya itu

- seorang penganut ajaran Budha,

- sejak delapan belas tahun ia masuk asykar karena kakinya mendapat cedera ia pun tiadalah terpilih kembali sebagai asykar itu, lalu dipilihnyalah pekerjaan sebagai pengembala ternak.

Maka pada suatu hari suku Hun berperang dengan kerajaan Wai,

- raja kota San Yu pun mempersenjatai seluruh laki-laki kota itu karena suku Hun melintasi dan merusuhkan pula kota itu;

- alkisah Palang Woya mempenghului seratus orang asykar carakan dan terdiri atas anak-anak belia usia, tiga puluh orang ada terbunuh,

- Pelang Woya pun penuh luka dan meninggallah beberapa hari kemudian,

- maka Ika’ istrinya itu tengah hamil dan tertawanlah oleh asykar Hun.

Syahdan dikala suku Hun menyerang Khanat tengah,

- Ika’ pun ditinggalkan ditengah suku Tayli

- lalu Akun seorang keturunan bangsawan menikahinya dan Ika’ pun masuk Islam enam bulan kemudian ia melahirkan dan dinamainya anak itu Namsuit ia berbapan akan Akun.

- Apakala Namsuit tengah belia ia dimasukan dalam lanah untuk menuntut segala ilmu Syara,

- maka dalam lanah itupun diberinya pula ilmu pembelaan diri.

- Syahdan bersama dengan Je’nan ia mengubah beberapa jurus dari aliran Shourim Utara.

jurus-jurus Namsuit (pangkal ilmu Thifan), contoh :

- Ling zhe kawt te kum” artinya: “Naga kembar tumbuk gunung”
- Noyt ze wa kha laytie” artinya “Petik anggerek di pohon ti”,
- Nuruy tsuten” artinya “Peteri berkemas”.

Perkembangan pengobatan pada masa Namsuit

Maka akan hal ilmu pembelaan diri itu tiadalah dapat berlepas diri dengan tautan ilmu pengobatan atau ketabiban itu, maka Namsuit pun apakala

- ada seorang tamid itu cedera ia obati, pada suatu hari ada seorang tamid terkena gada akan kaki kanannya itu sehingga hancur luluhlah akan tulang kakinya itu maka Namsuit puin melasah kakinya itu lalu dialarlah dengan balutan kain sutera dan sebilah tulapan kayu maka sepekan kemudian telah pandai berjalan. Maka Namsuit terkenallah akan ilmu pengobatan lasah tulang,

- iapun akhli ilmu konuq ialah tusukan jari dengan jari tunggal dan jari kembar serta ilmu ketukan palu akan arah alur ulught. Maka palu itu ada enam buah palu sulung sekira ibu jari terbuat dari logam perak dan yang terkecil itu sekira kelingking.

- Maka akan hal ilmu peramu itu merupakan lakuran pengobatan Hindustan, Cina, dan Tatar.

- Maka segala pengobatan dengan jari dan palu itu bersaluran daht juga

- Maka pada saat itu segala olah sentay itu dengan berjurus juga, maka tak lama kemudian berkembanglah sentay itu yang merupakan gerakan-gerakan mukadimah untuk peruak jurus, sentay itu lahir manakala terjadi seorang tamid itu salah urat sehingga tak bergerak dan kesakitan yang amat sangat kala berjurus itu, maka lahirlah untaian gerakan awal jurus yang dinamakan sentay dan ada pelbagai macam sentay itu ada sentay peruak jurus ada sentay pengobatan ada sentay pengurangan lemak tubuh untuk kecantikan.
Maka sentay itupun diberi ilmu pernafasan maka konon ilmu itu berasal dari Hindustan dan berkembang melalui cahara Toga atau Yoga, maka karena ada unsur peribadatan bertolak syara didalamnya gerakan Yoga itupun dihilangkan dan diambillah cahara pernafasannya itu.


Ikhtiar manusia dalam mengatasi penyakit yang dideritanya telah berkembang sejak ribuan tahun lalu.

- Berawal dari insting yang diberikan Allah, manusia mampu mengatasi penyakitnya.

- Selanjutnya pengetahuan mengenai penyakit dan ilmu pengobatan terus berkembang seiring perkembangan peradaban manusia.

- Dalam perjalanannya, ilmu pengetahuan seolah-olah terbagi dua kutub yang berbeda, antara pengobatan timur dan pengobatan barat.

- ketika era kegelapan mencengkram Barat pada abad pertengahan, perkembangan ilmu kedokteran diambil alih dunia Islam yang tengah berkembang pesat di Timur Tengah.

1. Pada abad ke-9 M hingga ke-13 M, dunia kedokteran Islam berkembang begitu pesat. Sejumlah Rumah Sakit besar berdiri. Pada masa kejayaan Islam, Rumah Sakit tak hanya berfungsi sebagai tempat perawatan dan pengobatan para pasien, namun juga menjadi tempat menimba ilmu para dokter baru.

2. Sekolah kedokteran pertama yang dibangun umat Islam adalah sekolah Jindi Shapur di Baghdad. Khalifah Al-Mansur dari Dinasti Abbasiyah yang mendirikan kota Baghdad mengangkat Judis Ibn Bahtishu sebagai dekan sekolah kedokteran itu. Pendidikan kedokteran yang diajarkan di Jindi Shapur sangat serius dan sistematik. Era kejayaan Islam telah melahirkan sejumlah tokoh kedokteran terkemuka, seperti Al-Razi, Al-Zahrawi, Ibnu-Sina, Ibnu-Rushd, Ibn-Al-Nafis, dan Ibn- Maimon.

3. Rumah Sakit terkemuka pertama yang dibangun umat Islam berada di Damaskus pada masa pemerintahan Khalifah Al-Walid dari Dinasti Umayyah pada 706 M. Namun, rumah sakit terpenting yang berada di pusat kekuasaan Dinasti Umayyah itu bernama Al-Nuri. Rumah sakit itu berdiri pada 1156 M, setelah era kepemimpinan Khalifah Nur Al-Din Zinki pada 1156 M.

4. Islam banyak memberi kontribusi pada pengembangan ilmu kedokteran.”
Perkembangan Kedokteran Pada Masa Sebelum Masehi

- Ilmu kedokteran pada masa purba berkembang seiring dengan perkembangan kecerdasan dan kreativitas manusia.

- Sejarah mencatat pada masa purba telah dikenal pijat-memijat, ramu-ramuan obat dan juga alat-alat perdukunan.

- Hal ini didasarkan pada insting (gharizah) yang dianugerahkan Allah Swt, bermula dari pengalaman seseorang salah saru bagian tubuhnya mengalami sakit, secara refleks ia memijat bagian yang sakit tersebut.

- Apa bila tidak mengalami kemajuan mereka mulai melihat binatang-binatang yang makan buah atau tanaman tertentu bila sakit, kemudian dicoba sendiri dan bila sembuh diberikan ramuan tersebut pada orang lain, bahkan sejarah mencatat pada masa purba pula sudah dikenal pembedahan.

- Kemudian pengetahuan tersebut diturunkan secara generasi ke generasi, namun biasanya kemampuan pengobatan tersebut masih diliputi oleh unsur syirik, penyembahan pada nenek moyang dan sebagainya.


Perkembangan Kedokteran Pada Masa Sebelum Nabi

Masa Sumeria dan Arkadia

- Sumeria termasuk wilayah Irak sekarang, yaitu di dekat sungai Furat (Eufrat) & sungai Dajlah (Tigris).

- Menurut data sejarah, tabib-tabib bangsa Sumeria telah mengenal pengobatan sejak 4000 tahun sebelum masehi.

- Pada masa tersebut terdapat dua cara pengobatan;
Pertama, menggunakan pengobatan dukun (menggunakan ramuan, pijatan, lalu dijampi dengan meminta bantuan jin).

Kedua, dengan pengobatan yang ilmiah dimasa itu (ramuan herba, madu, al-kayy bakar, lasah (fisioterapi), bahkan para tabib telah menuliskan ilmu-ilmunya dalam buku-buku yang dibuat dari tanah liat.

- Sedangkan Arkadia berada di Utara Irak bagian tengah tepatnya di pertemuan antara sungai Furat (Eufrat) & sungai Dajlah (Tigris),

- kedokteran sempat mencapai masa gemilang dimasa Raja Sargon, yang bahkan dari sejarah dikisahkan putri Raja Sargon, Anhiduana selain menjadi pendeta juga sebagai pengkaji berbagai jenis pengobatan.

Babilonia

- Bangsa Babiluuniyah (Babilon) masih serumpun dengan bangsa Arkadia dengan Raja Hamurabi sebagai raja sangat terkenal.

- Dimasa Raja Hamurabi kemajuan segala ilmu didapat.

- Bidang kedokteran yang berkembang saat itu antara lain
al-kayy bakar,
lasah (fisioterapi),
Tab asbha (lasah pijat titik tertentu pada tubuh)
Qushda' (lasah ilmu urut)
Shaksurr (lasah dengan mengoyangkan saraf)
Qarghah (lasah dengan mengerakkan bagian tubuh yang lemah layu)
Esia (lasah dengan cara memperbaiki terkilir, retak, patah dll)
ilmu peramu obat (farmakologi) dan
bahkan konon telah ada obat-obatan jaman Babilonia dalam bentuk pil.

- Dibidang kedokteran didapati yang terkenal dimasa itu adalah dibedakannya antara tabib dengan kahin (dukun). Tabib berperan sebagaiahli pengobatan yang jauh dari tahayul, sedangkan kahin/dukun masih menghubungkan segala sesuatu dengan hal yang di luar jangkauan akal.

Mesir

- Mesir di masa Fir’aun telah memiliki peradaban yang tinggi mengungguli peradaban bangsa lain, termasuk di dalamnya ilmu kedokteran.

- Pada masa Fir’aun Ramses II (sekitar + 1200 tahun sebelum masehi) di kota Thebe dan Memphis telah didirikan pusat pengkajian ilmu kedokteran.

- Di Mesir pun dikenal dua macam pengobatan;
Pertama dengan khahin (dukun) yang meminta bantuan pada jin berupa sihir-sihir. Di masa itu dikenal pula pembedahan namun dilakukan hanya dengan menggunakan telunjuk dan dikatupkan kembali dengan ibu jari, dan konon tidak meninggalkan bekas, selain itu juga dikenal pula pengobatan pijat jarak jauh, pengobatan ini dilakukan oleh kahin-kahin (dukun-dukun) yang telah meminta bantuan jin lewat sihir-sihir mereka.
Kedua dengan pengobatan ilmiah. Pengobatan ini hingga saat ini telah membuat takjub ilmu kedokteran modern saat ini. Mereka telah mampu melakukan pembedahan besar. Perkembangan kedokteran Mesir telah mengenal anastesi yang dinamakan Taftah. Mereka pun telah mengenal cara diagnosa dengan menggunakan detak nadi pasien. Diagnosa warna lidah pun telah dikenal saat itu. Dapat disimpulkan metode kedokteran di masa Mesir telah maju.

Persia

- Bangsa Persia merupakan serumpun dengan bangsa Aria India, Yunani, Romawi, Isbanji, Jerman dan rumpun Aria Eropa.

- Bangsa ini hidup pada sekitar 3000 tahun sebelum masehi.

- Ilmu Kedokteran pada masa itu sangat tinggi.

- Mereka mengkitabkan ilmu kedokteran dalam lempengan tanah liat, kulit dan lembaran tembaga.

- Aksara yang digunakan adalah tulisan paku yang berasal dari aksara Sumeria.

- Cabang ilmu kedokteran yang berkembang pada masa itu adalah;

kedokteran mata -berkembang di kota Syahran,
kedokteran kandungan di kota Madyan dan
kedokteran umum di kota Jundi Kirman.
Metode bedah yang dikembangkan sangat baik mereka sangat baik dalam menjahit kembali bagian tubuh yang dibedah.
Mereka menggunakan afium (opium) sebagai anastesi (pembiusan).
Alat-alat kedokteran pun telah berkembang sangat baik, mereka telah menggunakan logam sebagai alat kedokteran & bedah.

- Untuk sekolah kedokteran mereka sangat tertata rapi. Mereka memiliki kurikulum yang sudah terstruktur baik, dengan tingkat-tingkat pemahaman yang diberikan.

Hindustan

- Hindustan kita kenal dengan sistem kasta atau strata sosialnya.

- Kasta-kasta tinggi menjadi penguasa dan kasta rendah menjadi pekerja.

- Begitu pula dalam kedokteran, ilmu kedokteran Hindustan banyak dimonopoli oleh kasta Brahmana dan beberapa orang dari kasta Ksatria.

- Lembaga pengkajian kedokteran sudah sangat maju di sana, diantaranya terdapat di Mathura, Pataliputra dan Indraprahasta. Di Hindustan berkembang berbagai macam metode kedokteran;

Pertama yang berasaskan agama, yang berpangkal pada Atharwaweda (weda) atau Ayurweda.

Kedua metode tidak berasaskan agama, melainkan berasaskan ilmu kedokteran murni.

Ketiga metode campuran, yaitu metode kedokteran yang dicampur dengan sihir.

- Pengobatan yang bersumber dari kitab Weda sertakitab-kitab Upanisad dan Ramapitara antara lain:

penyembuhan dengan terapi pernafasan yang biasa disebut Yoga,
penyembuhan dengan terapi upawasa (puasa) dan tapa,
penyembuhan dengan terapi Dahtayana (tenaga dalam) hingga pengobatan dengan perabaan jarak jauh.
Ada juga pengobatan dengan terapi air,
pengobatan dengan tusukan dan bedah.
Dalam kitab Hindu “Susruta Samhita” diceritakan bahwa Susruta dapat membentuk telinga buatan pada seorang yang telinganya terpotong. Susruta ini sebenarnya adalah seorang tabib bedah saat itu, namun tabib-tabib Hindustan setelahnya selalu memejamkan mata, memanggil nama Susruta agar membantu dalam pembedahan secara gaib. Dalam hal ramuan obat, peramu obat Hindustan hampir sama dengan peramu dari Persia.

- Walaupun tabib-tabib Hindustan sudah sangat maju dalam pengobatan, mereka masih mencampurkan antara ilmu kedokteran dengan praktek kahin (perdukunan).

- Kemajuan yang gemilang yang didapat dari pengobatan Hindustan adalah, tabib-tabib mereka telah dapat melakukan pembedahan minor pada daging tumbuh dan semacamnya.

Suriah & Iskandariah

- Kedokteran bangsa Suriah dan Iskandariah masih berpangkal pada ilmu kedokteran Mesir Purba dan ilmu kedokteran Funisia.

- Kitab-kitab kedokteran bangsa suriah ditulis dalam bahasa Suryani, yaitu bahasa serumpun Arab. Cabang-cabang kedokteran yang berkembang di Suriah adalah:

(1) Pengobatan al-kayy yang dikenal dengan pengobatan al-kayy Syam.
(2) Pembedahan besar dan pembedahan kecil
(3) Lasah (fisioterapi) otot, syaraf dan tulang
(4) Pengobatan al-hijamah / bekam dan fashid.
(5) pengobatan dengan ramuan herbal.

- Pada masa agama Nasrani berkembang di Suriah, ilmu kedokteran Suria mengalami kemunduran.

- Rahib-rahib Nasrani ikut turun tangan mengobati pesakit menggantikan tabib-tabib.

- Mereka membawakan pengobatan doa dan pengampunan, perabaan kasih Al-Masih, percikan air suci Maria, sentuhan Salib Suci dan lainnya mirip kahin-kahin (dukun) Dewa Ba’al.

- Hampir semua penyakit dihubungkan dengan kutukan, dosa dari Nabi Adam dan Hawa dan semua itu harus ditebus dengan perabaan kasih Al-Masih, percikan air suci Maria, sentuhan Salib Suci dan lainnya.

- Seorang gila dianggap kerasukan setan dan kena rayuan bisikan Iblis. Setan itu bermukim di kepala orang gila tersebut oleh karenanya perlu dikeluarkan dengan jalan memahat kepala orang gila tersebut agar setannya keluar dari lobang pahatan, Pengobatan semacam ini terdapat juga di Iskandariah, Romawi sampai ke Andalusia pada kurun waktu 1500 Masehi.

Romawi & Yunani

- Sejarah Yunani dan Romawi telah ada semenjak 500 tahun sebelum Masehi.

- Di sana telah banyak dokter/tabib terkenal, namun dokter/tabib Yunani dan Romawi biasanya merangkap sebagai kahin (dukun) atau sebaliknya.

- Kahin-kahin tersebut dianggap sebagai perantara bagi dewa-dewa Olympus.

- Bentuk pemujaan dewa-dewa tersebut tecermin dari penggunaan nama dan simbol keagamaan Yunani dan Romawi.

- Dalam hal penggunaan nama, istilah dan lambang hingga saat ini pun masih digunakan nama, istilah dan lambang yang berpangkal dari simbol keagamaan Yunani dan Romawi purba dan tidak sedikit dokter-dokter muslim terbawa latah mengikutinya.

Diantara nama-nama yang digunakan dalam kedokteran modern saat ini adalah:

• Aesculapius, dewa obat-obatan berwujud ular
• Hygeia, dewi kesehatan
• Psyiko, dewa kejiwaan
• Venus, dewi kebirahian

Adapun lambang-lambang yang masih digunakan sekarang adalah:

• Lambang Piala dan Ular (Semua lambang merupakan berasal dari “Lambang Altar” Dewa Jupiter atau Zeus Pater. Lambang ini dianggap sebagai azimat penangkal dan induk penyembuhan. Tabib-tabib Yunani biasa menuliskan surat obat (resep) yang terdapat tulisan “semoga Dewa Jupiter segera memberikan kesembuhan”)

• Lambang Tongkat dan Ular

• Tanda Rx, “Recipe-Recipere” (diberikan atau diambilkan)

Sumpah Hippokrates;

• I swear by Apollo Physician and Asclepius and Hygieia and Panaceia and all the gods and goddesses, making them my witnesses, that I fulfil according to my ability and judgement this oath and this covenant.
• Now if I carry out this oath, and break it not, may I gain for ever reputation among all men for my life and for my art; but if I transgress it and forswear myself, may the opposite befall me.
• And whatsoever I shall see or hear in the course of my profession, as well as outside my profession in my intercourse with men, if it be what should not be published abroad, I will never divulge, holding such things to be holy secrets.
• Into whatsoever houses I enter, I will enter to help the sick, and I will abstain from all intentional wrongdoing and harm, especially from abusing the bodies of man or woman, slave or free.
• To hold him who has taught me this art as equal to my parents and to live my life in partnership with him, and if he is in need of money to give him a share of mine, and to regard his offspring as equal to my brothers in male lineage and to teach them this art-if they desire to learn it-without fee and covenant; to give a share of precepts and oral instruction and all the other learning of my sons and to the sons of him who instructed me and to pupils who have signed the covenant and have taken an oath according to medical law, but to no one else.
• I will use treatment to help the sick according to my ability and judgment, but never with a view to injury and wrongdoing. neither will I administer a poison to anybody when asked to do so, not will I suggest such a course.
• Similarly I will not give to a woman a pessary to cause an abortion. But I will keep pure and holy both my life and my art. I will not use the knife, not even, verily, on sufferers from stone, but I will give place to such as are craftsmen therein.

Praktek-praktek terapi lasah di Indonesia (Bentuk Chiropractic tradisional/ pijat kiropraksi(pijat dari kanada/ thailan untuk pengobatan punggung/syaraf punggung)/ Yumeiho (terapi pijat jepang)?

Avicenna Bapak Kedokteran Barat

Tema Dokumentasi : Tokoh Kedokteran Islam
Judul Dokumentasi : Ibnu-Sina, atau avicenna dan Bone setting
Riwayat revisi : ke-I/ 05 Maret 2015
Penulis : Mohamad F Akbar (Depok)
Kerangka pikiran :

FOTO TOKOH :

...

KEHIDUPAN :

Ibnu-Sina, atau avicenna karena ia dikenal di barat,

Kehidupannya

lahir pada tahun 980 Masehi dalam Afshana dekat Bukhara di Turkistan, yang sekarang disebut Uzbekistan.

Dia meninggalkan Bukhara ketika ia berusia 21 tahun, dan menghabiskan sisa hidupnya di berbagai kota di Persia.

Tokoh Dunia

Ketika ia meninggal pada tahun 1037 ia dikenal sebagai salah satu filsuf terbesar dalam Islam, dan di dunia Kedokteran dia sangat dihargai dan dibandingkan dengan Galen, sehingga ia dikenal sebagai Galen Islam.

Karena selebriti yang besar, banyak negara yang dipersengketakan dan berkompetisi untuk merayakan ulang tahun nya.

> Di Turki, adalah ulang tahun pertama yang dihidupkan kembali di tahun 1937, ketika mereka mengadakan pertemuan besar untuk acara dari sembilan ratus tahun sejak kematiannya.

> Lalu orang-orang Arab dan Iran mengikuti mereka dengan membawa dua festival di Baghdad pada tahun 1952,

> lalu di Teheran tahun 1954.

> Untuk menghargai kontribusinya dalam mengembangkan ilmu-ilmu the philosophical and medical sciences, pada tahun 1978 UNESCO mengundang seluruh anggota untuk merayakan ulang tahun seribu tahun sejak kelahirannya. Semua anggota berpartisipasi dalam perayaan, yang diadakan pada tahun 1980.

karya Ibn-Sina terdiri dari 276 works;

> semuanya ditulis dalam bahasa Arab kecuali sangat sedikit buku kecil ditulis dalam bahasa ibu nya Persia.

> Sayangnya, sebagian besar karya-karya ini hilang, tapi masih ada 68 buku atau risalah tersedia di perpustakaan timur dan barat.

> Ia menyusun dalam semua cabang ilmu pengetahuan, tetapi dia lebih tertarik pada filosofi dan kedokteran.

- Beberapa sejarawan baru-baru ini menganggap dia sebagai seorang filsuf lebih dari pada seorang dokter,
- tetapi yang lain menganggapnya sebagai a prince of the physicians selama Abad Pertengahan.

Klasifikasi of Ibn-Sina's works sesuai dengan isinya adalah sebagai berikut:

43 karya dalam kedokteran,
24 dalam filsafat,
26 dalam fisika,
31 dalam teologi,
23 di psikologi,
15 di matematika,
22 di logika,
5 dalam penafsiran Alquran.
Selain itu ia menulis banyak tulisan di asceticism, cinta, musik serta beberapa cerita.

Al-Qanun fit-Tibb: (atau Code of Laws in Medicine)

> merupakan karya Ibnu-Sina yang paling penting , yang tertulis dalam bahasa Arab, dan William Osler menjelaskan itu, adalah buku medis paling terkenal yang pernah ditulis (1).

> Buku ini dianggap sebagai referensi unik atau dokumen yang berisi semua pengetahuan medis, seperti sebuah akumulasi melalui banyak peradaban sampai saat Ibn-Sina sendiri.

> In his way of explanation ibn-Sina sangat dekat dengan jalan yang mengikuti buku teks medis modern tentang

- klasifikasi,
- penyebab penyakit,
- epidemiologi,
- gejala dan tanda,
- pengobatan dan prognosis. Dalam hal ini kita dapat mengatakan bahwa keunggulan dalam pengaturan dan kelengkapan membuat buku ini yang paling luas di negara-negara Islam dan Eropa.

> The Qanun dikenal

- ke Eropa melalui terjemahan Latin Gerard dari Cremona, pada abad ke-15, dan tetap digunakan di sekolah-sekolah medis di Louvain dan Montpelier sampai abad ke-17.

- Menurut Journal of UNESCO, isu Oktober, 1980, Al-Qanun tetap digunakan di Universitas Brussel hingga 1909.

- Pada abad ke 12, abad kesadaran di dunia Islam yang ditetapkan dalam kompendium ini terlalu besar untuk benar-benar berguna untuk referensi siap. Akibatnya, epitomes al-Qanun yang dihasilkan membuat ide-ide lebih cepat diakses, dan komentar ditulis untuk memperjelas isi.

- Yang paling populer dari semua the epitome of al-Qanun adalah bahwa yang disebut Kitab al-Mujaz fil Tibb atau Kitab Ringkas di Kedokteran. Ini ditulis di Suriah/Syria oleh ibn-al-Nafis, yang meninggal pada 1288.

Ibn-Sina memulai bukunya Al-Qanun dengan mendefinisikan obat dengan mengatakan: Kedokteran adalah ilmu, dari mana seorang belajar bagian tubuh manusia, berkenaan dengan apa yang sehat dan apa yang tidak, untuk menjaga kesehatan yang baik ketika ada, dan mengembalikannya bila kurang.

Al-Qanun terdiri dari lima buku,

- yang pertama berkaitan dengan prinsip-prinsip kedokteran umum,

- yang kedua dengan materia medica,

- yang ketiga dengan penyakit yang terjadi di bagian tubuh tertentu,

- yang keempat pada penyakit tidak spesifik untuk satu bagian tubuh (seperti demam ), di samping itu, untuk cedera traumatis/ traumatic injuries seperti patah tulang/ fractures dan dislokasi tulang dan sendi/ dislocations of bones and joints Dan

- buku terakhir berisi formula memberikan resep untuk obat majemuk.

Ibn-Sina menghabiskan dua risalah dalam buku keempat dari al-Qanun, untuk patah tulang.

- Risalah pertama adalah berjudul: "Fractures as a Whole", dan

- yang kedua adalah "Fractures of Every Bone Secara terpisah".Dalam risalah pertama, ia menjelaskan penyebab, jenis, bentuk, metode pengobatan, dan komplikasi patah tulang. Sementara di risalah kedua, ia menentukan karakteristik khusus masing-masing patah tulang.

Yang pertama risalah: Fractures as a Whole

- Ibnu Sina, fraktur didefinisikan sebagai hilangnya kelanjutan dalam tulang.

- Lalu, ia menentukan jenis patah tulang seperti transversal, longitudinal, atau comminuted.

- Ketika ia berbicara tentang gejala dan tanda-tanda patah tulang, ia menganggap rasa sakit, bengkak, dan kelainan anggota badan yang akan sangat penting untuk diagnosis.

- Dalam bab ini, Ibn-Sina membedakan the fractures that reach the joint line. Dia mengatakan: "If the fracture was at the joint line and healed, the movement of the joint could be difficult as the rigidity of the callus needs more time to become soft,". It is well known now that fractures which occupy the joint line, cause stiffness of that joint after they heal, unless appropriate physiotherapy is applied to the limb.


Faktor-faktor yang mendorong dan menghambat penyembuhan tulang

> Ibnu Sina menyebutkan bahwa menyembuhkan patah tulang anak lebih cepat dibandingkan dengan orang dewasa.

> Ia menentukan jangka waktu yang diperlukan untuk tulang untuk menyembuhkan.

> Dia berkata, misalnya,

- patah tulang hidung perlu 10 hari untuk menyembuhkan,
- tulang rusuk butuh 20 hari,
- lengan butuh 30-40 hari, dan
- tulang paha butuh 50-120 hari. Jelas bahwa angka-angka ini mirip dengan yang ditulis dalam buku teks kedokteran modern.

> Pada akhir bab ini, he pointed out the factors that affect negatively bone healing, seperti

- kurangnya belat di lokasi fraktur/ the lack of a splint at the site of the fracture,

- kecepatan dalam menggerakkan tungkai yang terkena/ quickness in moving the affected limb,

- kehilangan darah (anemia)/ loss of blood (anemia) dan

- keberadaan penyakit dalam tubuh/ the existence of a disease in the body. Faktor-faktor ini, dan lainnya, kini dianggap memiliki peran yang cukup besar dalam menunda penyembuhan tulang.

Prinsip-prinsip splinting tulang

> Dalam bab ini, Ibnu Sina berbicara tentang merawat patah tulang oleh splinting.

- Dia memperingatkan dokter terhadap over-tightening the affected limb, yang dapat menyebabkan gangren.

- Dalam hal untuk apa yang disebut sekarang fraktur terbuka, dia menunjukkan pentingnya merawat luka lebih dari fraktur.


- Jika fracture itu rumit dengan pembentukan hematoma, Ibnu Sina menyarankan bone setter untuk membuat irisan pada tempat pembengkakan untuk memungkinkan darah keluar.

> Dalam bab ini, Ibnu Sina juga berfokus pada isu yang sangat penting dalam perawatan fraktur comminuted.

- Dia mengatakan jika fraktur dikaitkan dengan sequestrum, dan adalah menyakitkan, itu harus diperbaiki dan mengurangi ke posisinya.

- Jika ini tidak mungkin, sequestrum tersebut harus dipotong dengan menggunakan gergaji tipis atau banyak lubang pengeboran di pangkalan.

- Apa pun metode ini, dokter harus sangat berhati-hati untuk tidak melukai struktur penting.

- Kadang-kadang sequestrum tidak terlihat; remarking the discharge from the wound can identify its position. Dalam kasus tersebut, lukanya harus diperbesar untuk memungkinkan penghapusan sequestrum.

Rekomendasi kepada the bone setter

Before treating any fracture, Ibn Sina advised that the physician should inspect and examine the fracture accurately and splint it quickly, because fracture reduction will be more difficult and complications may develop if there is a delay.

Sebelum mengobati patah tulang apapun, Ibnu Sina menyarankan bahwa dokter harus memeriksa dan memeriksa rekahan secara akurat dan belat dengan cepat, karena pengurangan fraktur akan lebih sulit dan komplikasi bisa berkembang jika ada penundaan.

At the same time, Ibn Sina drew attention to the necessity of not splinting the fracture immediately.

Pada saat yang sama, Ibnu Sina menarik perhatian pada perlunya tidak splinting fraktur segera.

He advised postponing it beyond the fifth day or more, until the swelling disappearing.

Dia menyarankan menunda itu melebihi hari kelima atau lebih, sampai bengkak menghilang.

This is called now the Theory of Delayed Splintage, and Professor George Perkins is considered the pioneer of this theory today (6).

Sekarang ini disebut Teori Splintage Tertunda, dan Profesor George Perkins dianggap sebagai pelopor teori ini hari ini (6).

Fraktur yang berhubungan dengan luka (patah tulang terbuka/ open fractures)

In this chapter, Ibn Sina talked about treating fractures associated with a wound.

Dalam bab ini, Ibnu Sina berbicara tentang merawat patah tulang yang terkait dengan luka.

He stressed the necessity of not applying a splint to the wound; ointment should be put on first, then the wound may be covered by a special dressing that would let out the wound discharges, and allow the physician to apply medicine.

Dia menekankan perlunya tidak menerapkan belat ke luka; salep harus mengenakan pertama, maka luka tersebut dapat dilindungi oleh saus khusus yang akan membiarkan keluar pelepasan luka, dan memungkinkan dokter untuk menerapkan obat.

This method of treating open fractures as described by ibn-Sina is similar, in many aspects, to that used today, except the use of antiseptic procedures during the course of treatment.

Metode ini memperlakukan terbuka fraktur seperti yang dijelaskan oleh ibn-Sina serupa, dalam banyak aspek, untuk yang hari ini digunakan, kecuali penggunaan prosedur antiseptik selama perawatan.

Mal-union fractures

What ibn-Sina meant by mal-union fracture was a fracture that is joined in a nonsuitable position, allowing the limb to become deformed.

Apa ibn-Sina dimaksud dengan fraktur mal-serikat adalah fraktur yang bergabung dalam posisi nonsuitable, memungkinkan anggota badan untuk menjadi cacat.

To treat this case, he suggested breaking the bone again at the site of old fracture and splinting it properly.

Untuk mengobati hal ini, ia menyarankan melanggar tulang lagi di tempat fraktur lama dan belat dengan benar.

If the callus is hard, this method should be avoided, otherwise a fracture may occur elsewhere.

Jika kalus ini sulit, metode ini harus dihindari, dinyatakan patah tulang dapat terjadi di tempat lain.

In such cases, ibn-Sina advised the bone setter to apply a material that softens the callus until the limb can be splinted in the correct position.

Dalam kasus tersebut, ibn-Sina menyarankan the bone setter untuk menerapkan bahan yang melunakkan kalus sampai dahan dapat splinted dalam posisi yang benar.

Today, all types of mal-union are treated surgically.
Hari ini, semua jenis mal-serikat diperlakukan pembedahan.

Yang kedua risalah - Fraktur setiap tulang secara terpisah

Skull fracture

Ibn Sina clarified that a skull fracture may happen even if the skin above it is still intact.

Ibnu Sina menjelaskan bahwa patah tulang tengkorak dapat terjadi bahkan jika kulit di atasnya masih utuh.

In such cases, a hematoma may develop under the skin.

Dalam kasus tersebut, hematoma mungkin berkembang di bawah kulit.

The physician should not omit fracture treatment because this may lead to bone decay.

dokter tidak harus menghilangkan pengobatan patah karena ini dapat mengakibatkan kerusakan tulang.

The patient may complain of tremors and mind loss.

Pasien mungkin mengeluhkan tremor dan kehilangan pikiran.

In such cases, ibn Sina advised the operator to make an incision at the site of fracture to treat it.

Dalam kasus tersebut, Ibnu Sina menyarankan operator untuk membuat irisan pada tempat patah tulang untuk mengobatinya.

Next, he described the signs of skull fracture such as unconsciousness, dizziness, and speech loss.

Selanjutnya, ia menjelaskan tanda-tanda patah tulang tengkorak seperti ketidaksadaran, pusing, dan kehilangan pidato.

At the end of this chapter, ibn Sina said: "If the fracture is severely comminuted it should be completely excised, but if is linear and distended you should not widen the incision, as no damage could result from the fracture."(7)

Pada akhir bab ini, Ibnu Sina berkata: "Jika fraktur parah comminuted harus benar-benar dipotong, tetapi jika terjadi linier dan buncit Anda tidak harus melebarkan insisi, karena dapat mengakibatkan kerusakan dari patah" (7.)

Mandible fracture

The method Ibn Sina described for treating these fractures resembles what is used today, except in some modern special surgical techniques.

Metode Ibnu Sina dijelaskan untuk mengobati patah tulang ini menyerupai apa yang digunakan hari ini, kecuali dalam beberapa teknik modern bedah khusus.

In this respect, he said that if the fracture is in the right side and displaced internally, the physician must insert his left index and middle fingers into the patient's mouth to elevate the fracture edge outward.

Dalam hal ini, ia mengatakan bahwa jika fraktur berada di sisi kanan dan pengungsi internal, dokter harus memasukkan telunjuk kiri dan jari tengah ke dalam mulut pasien untuk mengangkat tepi luar fraktur.

The complete reduction could be identified by a good occlusion of teeth.

Pengurangan lengkap bisa diidentifikasi dengan baik oklusi gigi.

If the fracture is comminuted or associated with a wound, ibn Sina said to make an incision at the fracture site, and remove any sequestrum that may be present.

Jika fraktur comminuted atau berhubungan dengan luka, Ibnu Sina mengatakan untuk membuat irisan patah di situs, dan menghapus setiap sequestrum yang mungkin hadir.

He advises the physician to suture the teeth using a gold wire in order to stabilize the correct position of the mandible.

Dia menyarankan dokter untuk menjahit gigi menggunakan kawat emas untuk menstabilkan posisi yang benar dari mandibula.

The patient is asked to remain at rest and avoid speaking.

Pasien diminta untuk tetap tenang dan menghindari berbicara.

His diet should be liquids.

diet-Nya harus cairan.

The mandibular bone needs three weeks to heal; it is filled with bone marrow.

Tulang mandibula memerlukan tiga minggu untuk menyembuhkan; itu diisi dengan sumsum tulang.

Nose-bone fractures

Ibn Sina stated that a delay in treating a nose-bone fracture may lead to tilting of this bone, and anosmia may develop.

Ibnu Sina menyatakan bahwa keterlambatan dalam mengobati patah tulang hidung dapat menyebabkan miring tulang ini, dan keadaan kekurangan penciuman dapat mengembangkan.

So, he insisted on treating this fracture during the first 10 days.

Jadi, dia bersikeras untuk mengobati patah tulang ini selama 10 hari pertama.

If the fracture is comminuted, and the reduction is impossible, the bone setter should incise the skin and remove all the comminuted bone.

Jika fraktur comminuted, dan pengurangan tidak mungkin, para setter tulang harus menoreh kulit dan menghapus semua tulang comminuted.

Clavicle fracture

Ibn Sin's treatment of clavicle fracture is extremely different from those known today.

perlakuan Ibn Sin's fraktur klavikula sangat berbeda dengan hari ini dikenal.

He considered clavicle fractures difficult to splint.

Dia dianggap klavikula patah tulang sulit untuk belat.

He described a long method to achieve a complete reduction.

Dia menggambarkan suatu metode lama untuk mencapai pengurangan yang lengkap.

Today, this fracture is considered easy to treat, and complete reduction is not required to achieve healing.

Hari ini, fraktur ini dianggap mudah untuk mengobati, dan pengurangan lengkap tidak diperlukan untuk mencapai penyembuhan.

Shoulder fractures (fracture of scapula)

Ibn Sina said: "The shoulder is rarely fractured in its broadest part, but its borders and sides are commonly affected . . . The most common signs are pain and crepitation on palpation, and the patient may complain of anesthesia in the hand . . . This fracture is treated by pushing the shoulder from the anterior aspect as a trial to reduce it; otherwise, the physician has to use cupping glasses in order to tract the fractured part posteriorly . . . In cases of existence of some painful bone fragments, they should be excised. . . . After the treatment the patient is asked to sleep on the intact side."(8)

Ibnu Sina berkata: "Bahu jarang retak di bagian yang paling luas, namun perbatasannya dan sisi yang umumnya terkena.. Tanda-tanda paling umum adalah rasa sakit dan kertak pada palpasi, dan pasien dapat mengeluh anestesi di tangan.... fraktur ini diperlakukan dengan mendorong bahu dari aspek anterior sebagai percobaan untuk mengurangi itu, jika tidak, dokter harus menggunakan kacamata cupping untuk saluran bagian posterior retak... Dalam kasus adanya beberapa fragmen tulang yang menyakitkan, mereka harus dipotong.... Setelah perawatan pasien diminta untuk tidur di sisi utuh. "(8)

Now all types of scapular fractures needs no more treatment than rest until the pain subsides.

Sekarang semua jenis fraktur scapular tidak memerlukan pengobatan lebih dari beristirahat sampai rasa sakit mereda.


Fractures of the sternum

Ibn Sina classified this fracture into types:
Ibnu Sina fraktur ini diklasifikasikan ke dalam jenis:

1. 1. An isolated splitting fracture, which is diagnosed by the existence of crepitation on palpation.

Sebuah rekahan terisolasi pembagian, yang didiagnosis oleh adanya kertak pada palpasi.

2. 2. A fracture that is displaced anteriorly and may cause bad symptoms such as difficulty in breathing, dry cough, and, sometimes, hemoptysis.

Sebuah patah yang terlantar anterior dan dapat menyebabkan gejala buruk seperti sesak napas, batuk kering, dan, kadang-kadang, hemoptysis.

The treatment of this fracture is similar to that of the shoulder.

Pengobatan fraktur ini mirip dengan bahu.

Rib fractures

In this chapter, Ibn Sina stated that the seven true ribs are fractured at their lateral sides, while the false ribs are fractured at their medial sides.

Dalam bab ini, Ibnu Sina menyatakan bahwa tujuh rusuk sejati retak di sisi lateral mereka, sedangkan tulang rusuk palsu yang retak di sisi medial mereka.

The diagnosis of a rib fracture is very easy to determine by palpation, which allows the physician to feel abnormal movement at the fracture site.

Diagnosis patah tulang rusuk sangat mudah untuk menentukan melalui palpasi, yang memungkinkan dokter merasa gerakan abnormal di lokasi patah.

The patient may complain of pleurisy and hemoptysis.

Pasien mungkin mengeluhkan radang selaput dada dan hemoptysis.

The treatment is accomplished by using cupping glassing to tract fractured rib.

Pengobatan ini dilakukan dengan menggunakan glassing cupping untuk saluran tulang iga retak.

If the bone is compressing the diaphragm, the skin must be incised to excise carefully that bone.

Jika tulang adalah kompresi diafragma, kulit harus gores untuk cukai dengan seksama bahwa tulang.

Vertebral fractures
Fraktur vertebral

Ibn Sina talked about vertebral fractures very briefly, perhaps because of the rarity of information about these fractures at that time.

Ibnu Sina berbicara tentang patah tulang belakang yang sangat singkat, mungkin karena kelangkaan informasi tentang patah tulang pada saat itu.

He attributed all this information to Paulus Egine (who is famous surgeon from the Alexandria school who lived in the 7th century and wrote a medical book containing seven treatises on surgery and obstetrics, translated into Arabic by Hunin ibn Ishaq).(9)

Dia menghubungkan semua informasi ini untuk Paulus Egine (yang terkenal ahli bedah dari sekolah Alexandria yang hidup di abad ke-7 dan medis menulis sebuah buku yang berisi tujuh risalah pada operasi dan kebidanan, diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh ibn Ishaq Hunin). (9)

Ibn Sina drew the physician's attention to the danger of this type of fracture that could cause death if the cervical vertebrae were involved.

Ibnu Sina menarik perhatian dokter terhadap bahaya ini jenis patahan yang dapat menyebabkan kematian jika tulang leher terlibat.

Finally, he described the method for reducing coccygeal fractures by inserting the left index finger into the patient's rectum.

Akhirnya, ia menjelaskan metode untuk mengurangi fraktur coccygeal dengan memasukkan jari telunjuk kiri ke dalam dubur pasien.

Humeral fractures
Fraktur humerus

Ibn Sina elucidated that this fracture often tilts outside, so the physician must reduce it according to this tilting.

Ibnu Sina dijelaskan bahwa fraktur ini sering miring di luar, jadi dokter harus mengurangi itu menurut miring ini.

It should be stabilized by using three bandages; the first one is ascending while the second is descending and the third is ascending.

Ini harus distabilkan dengan menggunakan tiga perban; yang pertama adalah naik sedangkan yang kedua adalah turun dan yang ketiga adalah mendaki.

The upper limb must be stabilized in an angular shape with a sling.

Ekstremitas atas harus stabil dalam bentuk sudut dengan kain gendongan.

It is better to stabilize it to the chest to prevent movement.

Lebih baik untuk menstabilkan ke dada untuk mencegah gerakan.

After seven to 10 days, the bandages should be released and replaced by applying suitable splints for another 40 days.

Setelah tujuh sampai 10 hari, perban harus dilepaskan dan diganti dengan menerapkan splints cocok untuk 40 hari lagi.

Forearm fractures
Patah tulang lengan

Ibn Sina said: "Both of ulnas or one of them may be fractured. The fracture of the inferior one is worse, while the fracture of the superior one is easier to treat."(10) At that time, the bones of the forearm were called the superior ulna (radius) and the inferior ulna (ulna).

Ibnu Sina berkata: "Kedua ulnas atau salah satu dari mereka mungkin akan patah yang patah yang rendah lebih buruk, sedangkan patahan yang unggul lebih mudah untuk mengobati.." (10) Pada waktu itu, tulang-tulang lengan bawah yang disebut ulna superior (radius) dan ulna inferior (ulna).

Ibn Sina explained the methods for stabilizing the fractured forearm.

Ibnu Sina menjelaskan metode untuk menstabilkan lengan bawah retak.

He said not to tighten the bandage too much, otherwise severe swelling of the fingers may develop, and not to loosen it, so no swelling at all may appear.

Dia mengatakan tidak untuk mengencangkan perban terlalu banyak, dinyatakan parah pembengkakan jari dapat mengembangkan, dan tidak lengket, sehingga tidak ada pembengkakan di semua mungkin muncul.

After that, he explained a very important item that still occupies a considerable role in the field of treatment of forearm fractures: the necessity of not applying the splints so they extend beyond the base of the fingers, which may cause these fingers to become stiff.

Setelah itu, ia menjelaskan barang yang sangat penting yang masih menempati peran yang cukup besar dalam bidang perawatan fraktur lengan bawah: perlunya tidak menerapkan splints sehingga mereka melampaui dasar jari-jari, yang dapat menyebabkan jari-jari menjadi kaku.

After accurate reduction and complete stabilization are achieved, ibn Sina advised the physician to sling the affected forearm to the neck in an angular shape by using a wide rag so that it cover the whole length of the forearm.

Setelah pengurangan akurat dan stabilisasi lengkap tercapai, Ibnu Sina dokter menyarankan untuk selempang lengan terkena ke leher dalam bentuk sudut dengan menggunakan kain lebar sehingga menutupi seluruh panjang lengan bawah.

Forearm fractures heal quickly (within 28 days).

Menyembuhkan patah tulang lengan dengan cepat (dalam waktu 28 hari).

Wrist fractures
Patah tulang pergelangan tangan

Ibn Sina said: "These bones rarely fracture, as they are very hard. And if they severely injured, dislocation may result, which could be treated as we had said in the dislocation section."(11)

Ibnu Sina berkata: "ini jarang patah tulang, karena mereka sangat sulit Dan jika mereka terluka parah., Dislokasi dapat hasil, yang dapat diperlakukan sebagai kami telah mengatakan dalam bagian dislokasi." (11)

It is well known today that wrist fractures are extremely rare, except for scaphoid fractures, which can not be diagnosed without performing an X-ray on the wrist joint.

Hal ini dikenal hari ini bahwa patah tulang pergelangan tangan yang sangat jarang, kecuali untuk fraktur os skafoid, yang tidak dapat didiagnosis tanpa melakukan X-ray pada pergelangan tangan.

Finger bone fractures
Jari patah tulang

In this chapter, ibn Sina said that finger bones are affected more by dislocation than by fractures.

Dalam bab ini, ibn Sina mengatakan bahwa tulang jari yang lebih dipengaruhi oleh dislokasi dibandingkan dengan patah tulang.

To treat finger fractures, the patient is seated on a high chair and is told to put his hand on a flat chair, an assistant should extend the fracture bones, and the physician reduce them with his thumb and index fingers.

Untuk merawat patah jari, pasien duduk di kursi tinggi dan diperintahkan untuk meletakkan tangannya di kursi datar, asisten harus memperpanjang patah tulang, dan dokter mengurangi mereka dengan ibu jari dan indeks jari.

Ibn Sina pointed to what is called "Bennet's fracture 1982" when he said, "If the fracture was in the thumb and was displaced inferiorly, then you have to use the broad bandage from above to prevent the occurrence of the hot tumor."(13)

Ibnu Sina menunjuk apa yang disebut "fraktur Bennet's 1982" ketika dia berkata, "Jika rekahan itu di ibu jari dan pengungsi inferior, maka Anda harus menggunakan perban luas dari atas untuk mencegah terjadinya tumor panas." ( 13)

Ibn Sina said if the fracture is in the thumb, it should be bound to the hand; If it is in the index or small finger, it should be bound to the nearest finger.

Ibnu Sina mengatakan jika fraktur di ibu jari, harus terikat tangan; Jika dalam indeks atau jari kecil, itu harus terikat pada jari terdekat.

Broad bones and hip fractures Broad
tulang dan patah tulang panggul

This chapter represents the cases of central hip fracture-dislocation and fracture of the sacrum, which was called the broad bone at that time.

Bab ini merupakan kasus fraktur dislokasi pinggul dan pusat-retak sakrum, yang disebut tulang luas pada waktu itu.

Ibn Sina said a central hip fracture-dislocation rarely occurs.

Ibnu Sina mengatakan fraktur dislokasi hip pusat-jarang terjadi.

The injured patient may complain of severe pain and anesthesia in his leg and thigh, resembling that of an arm or shoulder fracture.

Pasien cedera mungkin mengadu rasa sakit parah dan anestesi di kakinya dan paha, menyerupai sebuah lengan atau bahu patah.

In order to achieve a good reduction in broad bone fractures, he said the

Untuk mencapai pengurangan yang luas baik dalam tulang patah, ia mengatakan

physician should put the patient in a prone position, and two strong people should tract the patient's two thighs while two other people use splints to try to reduce the fracture and put on the bandages.

dokter harus menempatkan pasien dalam posisi rentan, dan dua orang yang kuat harus saluran dua pasien paha sementara dua orang lain menggunakan splints untuk mencoba mengurangi fraktur dan memakai perban.

Femur fractures
Fraktur femur

Ibn Sina said: "If the femur fracture needs severe traction to reduce it to

Ibnu Sina berkata: "Jika fraktur femur kebutuhan traksi parah untuk mengurangi ke

the normal position, which is convex in its lateral side and concave in its medial side, the traction should be upward to be more effective."(14)

posisi normal, yang cembung di sisi lateral dan cekung di sisi medial-nya, traksi harus ke atas agar lebih efektif "(14.)

He said that when this fracture occurs, the distal fragments displace anteriorly and outside because the femur is broader at that side.

Dia mengatakan bahwa ketika fraktur ini terjadi, fragmen distal menggantikan anterior dan di luar karena femur lebih luas di samping itu.

After the reduction is achieved by applying severe traction, a bandage should be applied above the fracture and another one below it if the fracture is in the middle of the femur.

Setelah pengurangan ini dicapai dengan menerapkan traksi parah, perban harus diterapkan di atas fraktur dan satu lagi di bawah ini jika fraktur di tengah femur.

Femur fractures heal within 50 days.

Fraktur femur sembuh dalam 50 hari.

The most common complication is deviation at the fracture site.

Komplikasi yang paling umum adalah penyimpangan patah di situs.

Patella fractures
Fraktur patella

Ibn Sina said: "The patella is rarely fractured, but it is sprained frequently. The fracture is diagnosed by the presence of crepitation, which can be palpated or heard. In respect to treatment, the leg should be extended, then the patella be reduced. But if the fracture was comminuted, the fragments should be gathered first then reduced."(15)

Ibnu Sina berkata: "patella ini jarang retak, tetapi terkilir sering patah ini didiagnosis oleh kehadiran kertak, yang dapat teraba atau mendengar.. Sehubungan dengan perlakuan, kaki harus diperluas, maka patella dapat dikurangi Tapi kalau patah itu comminuted., fragmen harus dikumpulkan terlebih dahulu kemudian dikurangi. "(15)

Al-Razi (who lived before ibn Sina) is considered the first who pointed to excision of patella before Brook (1903).(16)

Al-Razi (yang hidup sebelum Ibnu Sina) dianggap orang pertama yang menunjuk eksisi patella sebelum Brook (1903). (16)

Leg fractures
Kaki patah tulang

Ibn Sina stated that fractures of the small bone of a leg (which is now called the fibula) are better than fractures of the big bone (tibia).

Ibnu Sina menyatakan bahwa patah tulang kecil kaki (yang sekarang disebut fibula) lebih baik daripada patah tulang besar (tibia).

If the fracture is in the upper part of the tibia, the deformity is outside and anterior, and walking is possible.

Jika fraktur di bagian atas tibia, kelainan di luar dan anterior, dan berjalan adalah mungkin.

If the fracture is in the lower part of the tibia, the deformity is posterior and outside.

Jika fraktur di bagian bawah tibia, cacat adalah posterior dan luar.

If the fracture is in both bones, the situation is bad and the deformity may be at any direction.

Jika fraktur adalah di kedua tulang, situasi yang buruk dan kelainan mungkin di setiap arah.

He said the physician should apply traction to reduce the fracture in the same method used for forearm fractures.

Dia mengatakan dokter harus menerapkan traksi untuk mengurangi fraktur dalam metode yang sama digunakan untuk patah tulang lengan bawah.

Talus fractures
Landaian fraktur

In this chapter, Ibn Sina said the talus is protected against fracture because it is solid and surrounded by structures that guard it.

Dalam bab ini, Ibnu Sina mengatakan landaian yang dilindungi terhadap fraktur karena padat dan dikelilingi oleh struktur yang menjaganya.

This bone may be dislocated. tulang ini mungkin dislokasi.

Today, this fracture may happen rarely; its diagnosis is difficult unless an X-ray is performed.

Hari ini, fraktur ini mungkin jarang terjadi; diagnosa sulit kecuali X-ray akan dilakukan.

Calcaneus fractures
Kalkaneus fraktur

Ibn Sina said: "Calcaneus fracture is a bad case as its treatment is difficult. It occurs when a person falls down on his feet from a high place . . . It may cause severe signs like fever, confusion, tremor, and spasm . . . . After Calcaneus fracture unites walking becomes difficult."(17)

Ibnu Sina berkata: "fraktur kalkaneus adalah kasus buruk sebagai perawatan adalah sulit itu terjadi ketika seseorang jatuh di atas kakinya dari tempat yang tinggi.... Hal ini dapat menyebabkan tanda-tanda parah seperti demam, kebingungan, gemetaran, dan kejang.. . Setelah fraktur kalkaneus mempersatukan berjalan. menjadi sulit "(17.)

This fracture now is called now parachutist's fracture.

fraktur ini sekarang disebut sekarang fraktur penerjun's.

The most important complication of this fracture is difficulty it causes in walking, due to the development of osteoarthritis in the talo-calcaneal joint after the union of this fracture.

Komplikasi yang paling penting dari rekahan ini adalah menyebabkan kesulitan dalam berjalan, karena perkembangan osteoarthritis pada sendi talo-kalkanealis setelah penyatuan fraktur ini.

Toe fractures
Toe fraktur

This is the last chapter on fractures.

Ini adalah bab terakhir pada rekahan.
In this chapter, ibn Sina pointed out that the treatment of toe fractures is like that of the fingers.

Dalam bab ini, ibn Sina menunjukkan bahwa pengobatan patah tulang kaki seperti itu dari jari-jari.

Kesimpulan

A survey was conducted to find out the most important points related to fractures as described by ibn Sina in his medical book, al-Qanun-fit-Tibb.

Survei dilakukan untuk mengetahui titik-titik yang paling penting yang terkait dengan patah tulang seperti yang dijelaskan oleh Ibn Sina dalam buku medis, al-Qanun fit-Tibb-.

From this survey we can conclude:
Dari survei ini kita dapat menyimpulkan:

1. 1. Ibn Sina played an important role in keeping the medical heritage that developed over thousands of years.

Ibnu Sina memainkan peran penting dalam menjaga warisan medis yang berkembang selama ribuan tahun.

His medical book, al-Qanun-fit-Tibb.

Nya medis buku, al-Qanun fit-Tibb-.

represents a unique reference document containing medical knowledge in general and traumatology in particular as it accumulated through many civilizations until the age of ibn Sina.

merupakan dokumen referensi yang unik yang mengandung pengetahuan medis pada umumnya dan Traumatologi khususnya karena akumulasi melalui banyak peradaban sampai usia bin Sina.

2. 2. In his way of explanation, ibn Sina was very close to the way modern medical textbooks follow.

Dalam perjalanan penjelasan, ibn Sina sangat dekat dengan cara mengikuti buku teks kedokteran modern.

At the beginning, he talked about fractures in general.

Pada awalnya, ia berbicara tentang patah tulang pada umumnya.

He described their cause, types, forms, methods of treatment, and complications.

Dia menggambarkan perjuangan mereka, jenis, bentuk, metode pengobatan, dan komplikasi.

Then he described the fractures that occur in every bone.

Lalu ia menggambarkan fraktur yang terjadi di setiap tulang.

In this respect, one can say that the excellence in its arrangement and comprehensiveness made al-Qanun the most widely used medical textbook in Islamic and European countries until the 17th century.

Dalam hal ini, dapat dikatakan bahwa keunggulan dalam pengaturan dan kelengkapan membuat al-Qanun buku teks medis yang paling banyak digunakan di negara-negara Islam dan Eropa sampai abad ke-17.

3. 3. Ibn Sina drew attention to the necessity of not splinting the fracture immediately, advising postponing it beyond the fifth day.

Ibnu Sina menarik perhatian pada perlunya tidak splinting fraktur segera, menasihati menunda itu melebihi hari kelima.

Today, this is called the Theory of Delayed Splintage; now Professor George Perkins is considered the pioneer of this theory.

Saat ini, ini disebut Teori Splintage Tertunda, sekarang Profesor George Perkins dianggap sebagai pelopor teori ini.

4. 4. Ibn Sina talked about what is called now "Bennet's fracture 1882."

Ibnu Sina berbicara tentang apa yang disebut sekarang "fraktur Bennet's 1882."

We know that neither al-Razi before him, nor ibn al-Quf after him, had described this type of fracture, this means that ibn-Sina is considered the first who described this fracture nearly one thousand year before Bennet.

Kita tahu bahwa baik al-Razi sebelum dia, atau bin Al-Quf setelah dia, telah menggambarkan jenis fraktur, ini berarti bahwa ibn-Sina dianggap sebagai pertama yang dijelaskan fraktur ini hampir seribu tahun sebelum Bennet.

In the west, it had been said: "Anyone who wants to be a good doctor must be an Avicennist."

Di barat, ia telah berkata: "Setiap orang yang ingin menjadi dokter yang baik harus menjadi Avicennist."

A word of truth was written by the European physician De Poure who declared: Medicine was absent until Hippocrates created it, dead until Galen revived it, dispersed until Rhazes (al-Razi) collected it, and deficient until Avicenna (ibn-Sina) completed it.

Sebuah kata kebenaran ditulis oleh dokter Poure De Eropa yang menyatakan: Kedokteran tidak hadir sampai Hippocrates menciptakannya, mati sampai Galen menghidupkannya kembali, tersebar sampai Rhazes (al-Razi) yang terkumpul, dan kurang sampai Ibnu Sina (bin-Sina) selesai itu.

http://www.muslimheritage.com/topics/default.cfm?ArticleID=546

Abulcases Bapak Ortopedi

Tema Dokumentasi : Tokoh Kedokteran Islam
Judul Dokumentasi : Abu al-Qasim Khalaf ibn al-Abbas Al-Zahrawi dan Bonesetting
Riwayat revisi : ke-II/ 24-10-2012
Penulis : Mohamad F Akbar (Depok)
Kerangka pikiran : 3 (Bagian 1 : foto2, Bagian 2 : tulisan, Bagian 3 : sumber tulisan dan promosi

FOTO TOKOH :

Gambar tipe 1 di ambil dari : http://www.liputankami.com/2012/01/al-zahrawi-sang-penemu-gips.html

Gambar tipe 1 di ambil dari : http://en.wikipedia.org/wiki/Abu_al-Qasim_al-Zahrawi

Gambar tipe 2 di ambil dari : http://ummatanwasatan.net/2012/01/abu-al-qasim-al-zahrawi/abu-al-qasim-al-zahrawi/

Gambar tipe 2 di ambil dari :http://www.iiim.org/store.html

Gambar tipe 3 di ambil dari :http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/themes/belief.aspx

Gambar tipe 3 di ambil dari :http://www.summagallicana.it/lessico/a/Albucasis.htm

Gambar tipe 5 di ambil dari : http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/people/albucasis.aspx

ISI TULISAN :

Penyebutan nama :

·         El Zahrawi

·         Abulcasis/ Albucasis (sebutan orang barat)

·         Abulcases, Albucasis, Bulcasis, Bulcasim, Bulcari, Alzahawi, Ezzahrawi, Zahravius, Alcarani, Alsarani, Aicaravi, Alcaravius, Alsahrawi (sebutan orang Eropa)

Dia adalah seorang praktisi professional dari negeri Andalusia (saat ini spanyol), profesinya :

·         Dokter

·         Ahli bedah,

·         Ahli kimia,

·         Ahli kecantikan,

·         Ilmuwan

Statusnya :

·         Ia dianggap ahli bedah terbesar di Abad Pertengahan (Zaman Kemajuan Islam) dan

·         Salah satu bapak ilmu bedah modern.

·         Kontribusi terbesarnya untuk sejarah pengobatan tulang adalah Kitab al-Tasrif, sebuah ensiklopedia tiga puluh jilid berisi praktek medis.

Dalam kitab Al-Tasrif, Ia menyembuhkan penyakit dengan

·         cauterization

·         Dia penemu beberapa perangkat yang digunakan selama operasi untuk tujuan seperti

a.       pemeriksaan bagian dalam uretra,

b.      menerapkan dan mengeluarkan benda asing dari tenggorokan,

c.       pemeriksaan telinga,

d.      dll.

Biografi

1.      Lahir di kota El Zahra (Al Zahra), pinggiran kota kecil yang terletak 9,6 km dari atau 6 km barat laut dari

·         Córdoba /

·         Corona/

·         Spanyol/

·         Spain.

2.      Dia turunan Bangsa Arab dari suku Ansar yang menetap sebelumnya di Spanyol.

3.      Hanya sedikit rincian tetap tentang hidupnya, selain dari karyanya yang diterbitkan. Hal ini dikarenakan :

·         Terjadi kerusakan kota kelahirannya - El-Zahra yang telah terbakar selama perang (konflik castillian-andalousian ?).

·         Sejarah tokoh ini kemudian dituliskan ulang oleh dan ketika ilmuwan Andalusia Abu Muhammad bin Hazm (993M-1064 M), namanya pertama kali muncul dalam tulisan-tulisan Hazm.

·         Dia terdaftar sebagai salah satu master/ di antara dokter terkenal/ ahli bedah mulia dari Spanyol, Moor Spanyol dari Muqtabis Al-Humaydi's Al Jadhwat,

·         buku biografi rinci pertama al-Zahrawi yang ditulis enam dasawarsa setelah kematiannya.

4.      Dia tinggal & menghabiskan sebagian besar hidupnya di Cordoba.

·         Hal ini juga di mana ia belajar, mengajar, membuka praktek pengobatan dan operasinya sampai tak lama sebelum kematiannya pada sekitar 1.013 M (2 tahun setelah pemecatan (dimana? Kenapa?))

·         Jalan di Cordoba yang mana dia tinggal dinamai, untuk menghormatinya sebagai "Calle Albucasis". Di jalan ini, ia tinggal. Di rumah tanpa nomor. (which is preserved today by the Spanish Tourist Board with a bronze plaque (awarded in January 1977) which reads: "This was the house where lived Abul-Qasim.")

Pengaruhnya :

1.      Prinsip-prinsip yang bernilai modern dari tokoh ini, menjadi silabus standar universitas-universitas di Eropa. (tulis Dr Campbell dalam Sejarah Kedokteran Arab).

2.      Pekerjaannya, adalah

·         Dokter istana (dokter pribadi di Khalifah Al-Hakam II (Andalusia)) .

·         Dia mengabdikan seluruh hidupnya dan kejeniusannya untuk kemajuan ilmu kesehatan secara keseluruhan dan operasi pada khususnya (focus-nya pada kecelakaan dan korban perang).

3.      Karya terbaiknya adalah Kitab al-Tasrif . Ini adalah kitab ensiklopedi medis yang mencangkup 30 volume, yang termasuk bagian pada deskripsi :

·         anatomi,

·         klasifikasi penyakit,

·         surgery/ operasi,

·         medicine,

·         orthopedics,

·         ophthalmology,

·         pharmacology,

·         nutrition/ gizi

·         medis standar

·         etc.

Pengaruh dan komentar pada tokoh dan perkembangan medis dunia :

1.      Pada abad ke-14, di Perancis ahli bedah bernama Guy de Chauliac, mengutib al-Tasrif lebih dari 200 kali.

2.      Pietro Argallata (w. 1453) menjelaskan Abu Al-Qasim sebagai

·   "tanpa keraguan dia adalah kepala dari semua ahli bedah atau

·   "Kepala semua ahli bedah yang sangat andal dan tidak diragukan kemampuannya"

3.      Dalam sebuah karya sebelumnya, ia ditandai menjadi yang pertama untuk menggambarkan ectopic pregnancy di h. 963.

4.      Gagasan dan pemikiran yang dituangkan dalam Kitab al-Tasrif telah menjadi pijakan dan pegangan para dokter selama lima abad, setelah wafatnya sang ahli bedah Muslim itu,

5.      Kitab al-Tasrif ini telah turut memantik semangat dan memperluas Renaissance Eropa ke/ di dunia Barat,

6.      al-Tasrif 's sering di referensi oleh ahli bedah Perancis Jaques Delechamps (1513-1588M).

7.      pasien dan murid kedokteran datang dari mana saja dan dari Europes. Orang barat Will Durant menulis : “saat itu, Kordoba merupakan tempat favorit bagi orang-orang Eropa untuk menjalani operasi dan ada lebih dari 50 rumah sakit memberikan pelayanan prima di Cordoba”.

Tentang Kitab Al-Tasrif

·         risalah medis (Abu al-Qasim) tiga puluh bab,

·         Kitab Al-Tasrif , di selesaikan pada tahun 1000, mencakup

a.       berbagai topik medis,

b.      termasuk dentistry and childbirth

c.       yang berisi data yang telah terakumulasi selama karir yang membentang hampir 50 tahun dari pelatihan, mengajar dan praktik-prakteknya.

·         Di dalamnya ia juga menulis tentang pentingnya hubungan positif antar doctor-patient dan menuliskannya untuk murid-murid kesayangan, yang ia sebut sebagai "anak-anak saya".

·         Dia juga menekankan pentingnya merawat pasien terlepas dari status sosial mereka.

·         Dia mendorong pengamatan lebih dekat ke kasus dan secara individu untuk membuat diagnosis yang paling akurat dan pengobatan yang terbaik.

·         Al-Tasrif kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard dari Cremona pada abad ke-12, dan diberi ilustrasi untuk mempermudah pemahaman bagi para pembacanya.

·         Barangkali untuk selama lima abad lamanya di Eropa pada Abad Tengah itu, adalah al tasrif menjadi sumber utama untuk pengetahuan medis di Eropa, dan menjadi sebagai referensi untuk dokter dan ahli bedah.

·         Didalam al tasrif tentang pengobatan tulang dan sendi :

a.       apa yang kemudian dikenal sebagai "'metode Kocher" untuk mengobati dislokasi bahu/ terkilir dan

b.      "posisi Walcher" dalam obstetrics/ bidang kebidanan

·         Al Tasrif, dia menggambarkan bagaimana serabut pembuluh darah manusia hampir 600 tahun sebelum Ambroise Pare ,

·         Altasrif adalah buku pertama yang tercatat ke dokumen perangkat gigi dan

·         Dia menjelaskan sifat turun-temurun dari haemophilia (penyakit kelainan pembekuan darah)

·         Abu al-Qasim juga menggambarkan penggunaan forseps in vaginal deliveries

·         memperkenalkan koleksi yang terkenal tentang lebih dari 200 instrumen bedah . Banyak dari instrumen ini tidak pernah digunakan sebelumnya oleh ahli bedah sebelumnya.

·         Hamidan, misalnya, mencatat setidaknya 26 instrumen bedah inovatif dari Abulcasis yang diperkenalkan.

·         Dia menggunakan Catgut untuk jahitan internal yang masih dipraktekkan di bedah modern. The Catgut tampaknya menjadi substansi alam hanya mampu melarutkan dan dapat diterima oleh tubuh.

·         Al-Tasrif juga memperkenalkan penggunaan of ligature untuk darah control dari arteri sebagai pengganti cauterization.

·         jarum bedah ditemukan dan dijelaskan oleh Abu al-Qasim di-Tasrifnya.

·         Abu Al-Qasim menyusun sekitar 200 instrumen bedah baru seperti

a.       scalpels ,

b.      curettes ,

c.       retractors ,

d.      spoons,

e.       sounds ,

f.       hooks,

g.      rods and

h.      specula .

·         Dalam farmasi dan farmakologi , Abu Al-Qasim Al-Zahrawi merintis persiapan obat-obatan oleh sublimasi, dan penyulingan .

·         Liber Servitoris Nya adalah kepentingan tertentu, karena menyediakan pembaca dengan resep dan menjelaskan bagaimana mempersiapkan 'simples' dari yang kompleks ditambah obat kemudian umumnya digunakan.

·         Pembedahan pada wanita

a.       Abu al-Qasim juga menemukan forsep untuk pemeriksaan vagina, mengekstraksi janin mati ,

b.      Dia juga orang yang pertama kali melakukan operasi pengecilan payudara dengan menggunakan metode yang menyerupai teknik modern, seperti digambarkan dalam Al-Tasrif .

·         Operasi gigi. Dalam kedokteran gigi dan perbaikan gigi, Kitab al-Tasrif merupakan buku pertama yang berisi penjelasan medis untuk menangani operasi gigi secara rinci dan mendetil. Dia memberikan metode yang rinci dan jelas untuk mencabut gigi dan menggantinya dengan gigi palsu yang baru.

·         Pembedahan.

a.       Al-Zahrawi memiliki pengaruh yang besar dalam pengembangan studi pembedahan dan anatomi tubuh.

b.      Dia menekankan pentingnya pembedahan dalam bab bedah di Kitab al-Tasrif.

c.       Dia menemukan sejumlah alasan mengapa tidak ada ahli bedah yang berpraktik pada zamannya. Sebab belajar ilmu bedah kedokteran membutuhkan waktu yang sangat lama.

d.      Selain itu, ilmu bedah juga membutuhkan banyak latihan sebelum terjun berpraktik. Untuk mengetahui masalah pembedahan, seseorang harus mempelajari anatomi tubuh terlebih dahulu.dari sumber ini Galen kemudian menggambarkan bagaimana seorang ahli bedah harus mengetahui bentuk dan bagian-bagian dari fungsi tubuh, dia juga harus mengetahui bagaiman bagian tubuh tersebut terkait satu sama lain. (galen, hidup abad keberapa SM atau M?)

e.       Penekanan : seorang ahli bedah harus tahu tentang fungsi tulang, saraf, dan otot, pembuluh darah, arteri, serta vena tubuh. Orang-orang yang melakukan pembedahan tanpa mengetahui anatomi tubuh manusia sama saja dengan merusak sebuah kehidupan dan itu merupakan sebuah kesalahan yang sangat fatal.

f.       perangkat yang digunakan selama operasi untuk tujuan pemeriksaan bagian dalam uretra,

g.      alat operasi untuk menerapkan dan memindahkan benda asing dari tenggorokan, pemeriksaan telinga

h.      operasi untuk hidrosefalus. Gambaran klinis pertama dan prosedur operasi untuk hidrosefalus (ketidakseimbangan "antara cairan otak (Liquor)-untuk produksi dan resorpsi terhubung dengan perluasan ruang kamar otak (ventrikel))muncul dalam Al-Tasrif (1000 M) oleh ahli bedah Arab , Abu Al-Qasim Al-Zahrawi , yang jelas-jelas menggambarkan evakuasi dangkal intrakranial hydrocephalic cairan pada anak-anak. Dia menggambarkan dalam bab tentang penyakit bedah saraf, hidrosefalus infantil menggambarkan sebagai disebabkan oleh kompresi mekanis. Ia menyatakan: "tengkorak bayi yang baru lahir sering penuh dengan cairan, baik karena sipir itu telah dikompresi itu berlebihan atau untuk lainnya, alasan yang tidak diketahui.
Volume tengkorak kemudian meningkat setiap hari, sehingga tulang tengkorak gagal untuk menutup.
” Dalam hal ini, kita harus membuka tengah tengkorak di tiga tempat, membuat aliran cairan keluar, kemudian tutup luka dan kencangkan tengkorak dengan perban. " hejazimd.com/Eng-hydrocephalus.htm

i.        ia pun menemukan penggunaan gips untuk penderita geser atau patah tulang. Penggunaan gips bertujuan agar tulang yang patah dan mengalami pergeseran bisa tersambung kembali seperti semula. Tulang itu digips atau dibalut semacam semen.

j.        Menurut Al-Zahrawi, jika terdapat tulang yang bergeser, tulang tersebut harus ditarik supaya kembali ke tempatnya semula. Untuk mengatasi masalah yang lebih serius, seperti patah tulang, harus digips.

k.      Dalam risalahnya itu, Al-Zahrawi menyatakan pula, untuk menarik tulang lengan yang bergeser, ia menganjurkan seorang dokter yang akan melakukan pengobatan meminta bantuan dari dua orang asisten. Keduanya, bertugas memegangi pasien dari tarikan.

l.        Lalu, lengan harus diputar ke segala arah setelah lengan yang koyak dibalut dengan balutan kain panjang. Sebelum dokter memutar tulang sendi pasien, jelas Al-Zahrawi, dokter itu harus mengoleskan salep berminyak ke tangannya.

m.    Hal itu, juga harus dilakukan para asisten yang ikut membantunya dalam proses penarikan. Setelah itu, dokter menggerakkan tulang sendi pasien dan mendorong tulang tersebut hingga kembali ke tempatnya semula. Jika itu sudah terjadi, dokter harus melekatkan gips.

n.      Tentu, gips dilekatkan pada bagian tubuh yang tulangnya tadi sudah dikembalikan. Gips itu, mengandung obat penahan darah dan memiliki kemampuan menyerap. Lalu, gips diolesi putih telur serta dibalut perban secara ketat.

o.      Hal lain yang perlu dilakukan adalah mengikatkan perban ke lengan yang digantungkan ke leher. Ini dilakukan selama beberapa hari. Langkah tersebut bertujuan untuk mencegah rasa sakit pada lengan, sebab lengan masih dalam kondisi lemah.

p.      Bila lengan telah kuat dan membaik, gantungan lengan ke leher dilepaskan. Saat tulang yang bergeser telah normal, balutan termasuk gips bisa dilepaskan. Bila posisi tulang belum normal, gips dan perban yang sudah dipakai beberapa hari itu mesti dilepas.

q.      Setelah itu, balutan dan gips pasien diganti dengan yang baru. Dalam beberapa hari kemudian, gips baru bisa dilepas saat tulang yang bergeser itu telah benar-benar kembali ke tempatnya (scrapman.wordpress.com)

·         Lithotomy dan Urologi. Dalam urologi dan lithotomy, al-Zahrawi

a.       merupakan dokter pertama yang berhasil menemukan sebuah pisau untuk menghancurkan batu ginjal besar di dalam kandung kemih. Sehingga batu ginjal bisa dihancurkan satu demi satu.

b.      Inovasi ini penting untuk pengembangan operasi batu ginjal karena secara signifikan mampu mengurangi angka kematian sebelumnya yang disebabkan oleh operasi-operasi yang gagal.

·         Bedah syaraf

a.       Abu al-Qasim juga mengembangkan materi dan desain teknis yang masih digunakan dalam bedah saraf  modern.

b.      Dia telah melakukan bedah plastik yang pertama kalinya pada masa zaman kuno Sushruta di india.

c.       Dia juga mengembangkan metode sayatan, penggunaan benang sutera untuk melakukan jahitan dan untuk mencapai cosmesis yang baik.

d.      Abu al Qasim juga menemukan prosedur operasi pengurangan mammoplasty untuk memperbaiki ginekomastia.

e.       Meski telah berusia 1.000 tahun, Kitab al-Tasrif hingga kini masih diperbincangkan dunia kedokteran modern.

·         Dari Alat Bedah hingga Kosmetika

·         Selain berhasil menjelaskan berbagai teori penyembuhan dan operasi penyakit, al-Zahrawi dalam Kitab al-Tasrif, juga mengungkap beragam peralatan medis yang ditemukannya. Beberapa penemuan sang dokter legendaris itu antara lain;

a.       Alat bedah. Dalam al-Tasrif, al-Zahrawi telah lmemperkenalkan koleksi alat-alat bedah yang jumlahnya lebih dari 200 buah. Kebanyakan instrumen itu tidak pernah digunakan sebelumnya oleh para ahli bedah terdahulu. Sekurang-kurangnya terdapat 26 instrumen bedah inovatif yang diperkenalkan oleh Abu al-Qasim .

b.      Perban perekat dan Plaster. Pada buku kedokterannya, al-Zahrawi juga mengungkapkan keberhasilannya menciptakan perban perekat dan plester, yang masih digunakan di rumah sakit di seluruh dunia hingga zaman modern ini. Penggunaan perban perekat digunakan untuk pasien yang mengalami patah tulang. Hal itu juga menjadi praktik standar untuk dokter di wilayah Arab, meskipun praktik ini tidak diadopsi secara meluas di Eropa sampai abad ke-19.

c.       Senar dan Forsep. Al-Zahrawi pun mengungkapkan penggunaan senar untuk menjahit luka. Hal itu juga masih dipraktikkan di dalam metode bedah modern. Senar tampaknya menjadi satu-satunya zat alami yang mampu melarutkan dan dapat diterima oleh tubuh. Ia juga menemukan forsep untuk mengeluarkan janin yang sudah mati, seperti digambarkan dalam Kitab Al-Tashrif.

d.      Penggunaan kapas. Al-Zahrawi adalah ahli bedah pertama yang menggunakan kapas sebagai alat medis untuk mengendalikan perdarahan. Dengan menempelkan kapas pada tubuh yang terluka dan berdarah, maka pendarahan yang berlebihan bisa segera dicegah dengan baik.

·         Kimia dan Kecantikan. Ia juga dikenal sebagai seorang ahli kimia dan mempersembahkan sebuah bab tentang ilmu kimia untuk tata rias pada volume ke-19 Kitab al-Tasrif

a.       obat kosmetik termasuk deodorant

b.      alat pencabut bulu,

c.       losion tangan,

d.      pewarna rambut untuk mengubah rambut menjadi berwarna pirang atau hitam,

e.       obat untuk perawatan rambut untuk memperbaiki struktur rambut,

f.       obat untuk mengeriting rambut.

g.      lipstik yang wangi yang diletakkan dalam cetakan khusus,

h.      minyak mineral yang digunakan untuk tujuan pengobatan maupun tujuan estetika dan kecantikan.

i.        Dia juga menggambarkan perawatan dan kecantikan baik rambut, kulit, gigi dan bagian lain dari tubuh, yang dianjurkan dalam hadis.

Dalam bab tersebut, dia juga menggambarkan bahan-bahan yang memiliki manfaat banyak sebagai obat. Misalnya,

a.       untuk menghilangkan bau mulut yang dihasilkan karena makan bawang putih atau bawang merah.

b.      Ia menyarankan mengkonsumsi kayu manis, pala, kapulaga dan mengunyah daun ketumbar.

·         Kosmetik gigi. Dalam kedokteran gigi, kosmetika juga diperlukan.

a.       Dia menjelaskan metode untuk memperkuat gusi serta

b.      metode untuk pemutihan gigi dengan menggunakan pemutih gigi. Sehingga gigi tampak rapi, bersih dan putih, sehingga si pemilik gigi akan tampak lebih cantik atau tampan kala tersenyum. 

SUMBER TULISAN :